livresminasnoire

Note :  Pour l'écriture de cette trilogie, l'auteur a passé une année à étudier la vie des loups, notamment avec l'aide d'Anne Ménatory, conservatrice du Parc des Loups du Gévaudan.

N.B : Les résumés sont d'édition Bragelonne.

Tome 1 : La Louve et l'Enfant

Résumé :





Tome 2 : La Guerre des loups

Résumé :




Tome 3 : La Nuit de la louve

Résumé :

Résumé du livre :

Star de cinéma sur le déclin, Todd Pickett décide, afin de s'acheter quelques mois supplémentaires au sommet du box office, de recourir discrètement à la chirurgie esthétique. Le résultat, catastrophique l'oblige à trouver en urgence une demeure à l'écart du feu des projecteurs. Ce sera Coldheart Canyon, l'ancienne résidence de Katya Lupi, gloire de l'âge d'or hollywoodien dont on disait qu'elle y donnait autrefois des soirées de débauche très prisées par le gotha mondain. De découvertes étranges en surprises macabres, Todd s'apercevra, à ses dépens, que les rumeurs étaient bien en deçà de la réalité.



Mon avis :

Ce n'est ni une heroic fantasy, ni polar, etc.. C'est de la fantastique contempraine. C'est rare que je choisis des livres de cette veine, ma vie c'est de la fantasy, SF, polar et Thriller. Le reste c'est des occasions rares, plus souvent conseillés par mes proches ou même le forum. Cette fois-ci ce sont le titre et la couverture qui m'ont attiré l'attention.

J'apprécie beaucoup les auteurs qui sont des grands "artistes" touches-à-tout

Clive Barker est un romancier, scénariste de BD, auteur de théatre, peintre et cinéaste, chantre d'un univers baroque, extrême et érotique placé sous le signe des métamrophses de la chair. Il a même écrit des scénarios et histoires pour les enfants.

Portrait d’un artiste au scalpel (extrait d'un critique littéraire)

Barker est un Arioste furieux, un polémiste du fantastique, par le simple fait qu’il a bouleversé les normes "archétypales" du récit d’imagination, si bien qu’on ne sait plus très bien si ses récits sont à rattacher au pur fantastique, à la fantasy ou à un territoire obscur et mal balisé, une dark fantasy préoccupée de symboles et mutations, amours corrosifs et mélanges contre nature, ou devrait-on dire mélanges révolutionnaires et producteurs dans leurs contraires de ce sens du merveilleux propre aux contes et à la high fantasy, mais une fantasy définitivement devenue conte pour adulte ou bluettes pour pornographes itinérants. Ainsi, aux archétypes classiques qui ont souvent un référentiel extérieur à "l’être en soi" , Barker y substitue un archétype nouveau et définitif : le biologique et ses régions, le biologique et ses pouvoirs, le biologique en révolte, le biologique productif de sens, de morts, de naissances, d’engendrements, de renaissances, bref, le biologique érigé en totem des croyances modernes. Et c’est dans ce terreau intime et fertile que Barker a depuis longtemps trouvé les clefs secrètes à partir desquelles il explore le genre et produit de nouveaux contextes. La révolution engendrée par ce boucher enchanteur au style unique est une espèce de syncrétisme au sens anthropologique du terme, mais bien pesé, redéfini, réévalué, pour en donner les effets par un autre processus, un autre mode opératoire pour les hommes, les femmes, les mixtes, les doubles, les autres et les mêmes, bref pour une pluralité porteuse du même universel. De là à dire que Barker se fait le prophète d’une autre religion, il n’y a qu’un pas. Un pas franchit par cette religiosité productrice de miracles là où les religions ont fait faillite, mais limitée par une prose puisée au coeur d’un certain existentialisme qui fait que rien n’est vraiment défini, constitué, dogmatisé ou imposé. Non, la religion de Barker est la réalisation à rebours de l’aphorisme de Nietzsche, "Tirer du plus profond désespoir le plus invincible des espoirs" . Ainsi, tout un chacun qui aura souffert l’épreuve se verra investit du don ou alors ce seront de vieilles légendes mais inventées qui vont tenir le rôle de personnages de chaire et de sang tout en convoyant avec eux les processus de miracles qui s’inscriront dans les chaires. Mais contrairement à ce qu’on pourrait penser, Barker n’invente pas de nouveaux Hommes-Dieux, disons qu’il ouvre la porte subtile aux Dieux-Hommes. Et en inversant ce dernier paradigme, il ouvre à la liberté totale de son verbe et aux hasards bienheureux de sa plume qui se fait celle du scribe d’un nouveau temps où les mythes et légendes se font chaire, sang, larmes, joie, sexe et mort, palimpsestes de nos errances individuelles et de nos croyances collectives, sans véritable testament, sans paroles inscrites une fois pour toute, ce qui, par conséquent, condamne définitivement les clivages imposés depuis des siècles par les religions, avec leurs "en haut" et leurs "en bas" .